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中國人這回事(I):遠古至東周:神話與真相的分野





中國人這回事(I):遠古至東周:神話與真相的分野 評價



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中國人這回事(I):遠古至東周:神話與真相的分野

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  • 《中國人這回事(I):遠古至東周:神話與真相的分野》



    中國人的歷史,從未這麼真實過。

    「社會制度是塑造每個時代的軟體。歷史過程中,人群社會經常改寫這個軟體,通俗說法是『改朝換代』。人類歷史,是人們自己設計、安裝的軟體的結果。」──李乃義

    在本系列的第一冊中,將會追溯遠古時期生活在黃河流域的智人,分析「三皇五帝」的神話與真相,以及周遊春秋戰國時代列國並起的歷史故事。這本書不同於我們課堂上所熟悉的史書內容。作者沒有為任何一個朝代、一個人或者一個歷史事件說事,而是立足大數據、抓住每個朝代與社會的根本,也就是「人」這個因素,來重新為讀者解讀大歷史。讀者們不妨跟隨本書作者的思緒、數據、以及陳述,重走一遍人類起源,認識中國人之所以變成「中國人」的歷程,並重新發現中國人、華人、甚至自己的故事。

    本書特色

    本書是一套重新檢視中國人幾千年歷史的通史讀物。得力於現代網路,作者得以用當下日益增長的「大數據」不斷地重新認識、講述歷史故事。因此,本系列書是罕見的、從人類走出非洲一直寫到二十一世紀的通史讀物。

















    • 作者介紹







      李乃義

      美籍華人,1947生於廣州,一歲隨父母遷居台灣,1971年赴美留學,物理及核工雙科碩士。求學期間曾參與海外「保釣」運動,其在台灣和美國的大學時期一直是學生刊物的撰稿人和編輯。20世紀80年代進入矽谷工作與生活,躋身高技術人才之列。2007年從上市晶圓代工公司總經理任上退休,同年出版處女作《這才是你的世界》。

















    中國人這回事(I):遠古至東周:神話與真相的分野-目錄導覽說明





    • 前言

      第一章 中國人的來源 71)萬年之前的事

      老祖宗的事兒 7 萬年之前

      老祖們的遷徙故事 (7-4)萬年前

      《海路》擴散

      《陸路》擴散

      古早時期的「中國人」 (4-1.5)萬年前

      中國老祖們的生存故事

      第二章 三皇五帝與夏商周三代 3千至1萬)年前的事

      農業文明在中國的興起 約9 千年前

      傳說的三皇五帝與黃帝時代 5000 年之前

      夏商周三代的故事 約4100 年前-西元前771 年

      《夏》

      《商》

      《周》

      三代時期中國其它的古老文明

      (一) 三星堆文化

      (二)「四壩」文化

      (三)滇、貴、閩、粤的古文明

      (四)「小河」文化

      (五)「吳城」文化

      從文明到文化

      第三章 春秋戰國 東周的城邦世界 西元前(770221

      春秋 西元前(770-476)年

      (甲)政治:

      (一)鄭莊公

      (二)齊桓公

      (三)晉文公

      (四)秦穆公

      (五)楚莊王及吳越爭霸

      (乙)經濟

      (丙)思想:

      (一)易經

      (二)管子

      (三)老子

      (四)孔子

      (五)孫子

      戰國 西元前(476-221)年

      (甲)政治

      (一)三家分晉之前 韓趙魏被正式封侯之前

      (二)三家分晉之後 〈韓趙魏齊楚燕秦+吳/越〉爭雄

      (三)統一的過渡期 東周結束之後、秦一統之前

      (乙)經濟

      (丙)思想

      (一)墨家,墨子

      (二)道家,列子、莊子、楊朱

      (三)儒家,孟子、荀子

      (四)雜家,鄒子

      東周時代所形成的中國式文明

      (甲)文藝與科技

      (乙)中國式文明



















    前言

    為什麼談"中國人這回事",而不是"中國這回事"呢?有什麼太大的不同嗎?

    中國人,難道不就是活在中國的人嗎?可是,當下生活在全球各地的"華人",許多都自認為是"中國人",儘管顯然有點差異。"華人","中國人",跟當下的"伊朗人""印度人""希臘人""猶太人"、甚或年輕點的"法國人""英國人""德國人""美國人"等等類似,不都是現今存活在那裡的人群嗎?歷史上,從前生活在那裡的人群,跟今天生活在那裡的人群,是什麼關係?那真成了"有關係就沒關係,沒關係就有關係"的話題了。

    人們說"XX人",顯然不只是地方標籤,也是族群標籤。"猶太人",或許是最有名的例子。猶太人曾經是今天以色列所在地的一個部落國家,兩千年前被羅馬帝國征服,猶太人流散到世界各地,頑強地存活了下來。在流散到世界各地發生的血緣混融,並未妨礙他們保持原來的宗教信仰,而猶太教的宗教經典同時也是記載他們祖輩的歷史經典,神話結合歷史的宗教信仰,歷代相傳,強化了猶太族群的意識和認同,使得他們在各個人群中,區別出來,有了獨特的標籤。生活在世界各地的猶太人,各有國籍,依然是"猶太人"。今天的猶太人,大致相對集中在以色列(800萬)和美國(600萬)。當然,也有流散的猶太人被完全"同化"的,千年前有一支猶太人遷徙到了當時宋代都城開封附近,他們融化、成為了"華人"。這並不奇怪,世界各地更多的"華人"早已融入當地社會。

    人群是會遷徙的動物,多數今天的美國人,是歐洲人遷移到美洲的結果。從前的美洲有過許多國家,那時候的"美國人"可不是今天的"美國人"的德性。古早古早以前的中國世界也有過許多國家,那時候的"中國人"自然也不是今天的"中國特色"。界定這些人群的標籤,跟形成他們的歷史與文化相關,時間、空間、環境、過程,都是因素。所有人們社群的"文化"的背後,直接就是"歷史"積澱在人們身上的結果。

    而"文化"這軟體,顯然像基因似地代復一代複製,再強的血緣也未必經得起文化基因的磨合,但"文化基因"也可以變異的相當迅速,適應環境嘛。"歷史",符合現代對"演化"的定義;人群的歷史,無非就是人群社會與文化的演化途徑;而人類,自然也是地球上諸多針對環境而適應、演化的生物之一。

    演化,當然是動態的,適應環境嘛。地質在變,氣候在變,人群為了生存,適存的生活技藝和生活方式也在變,人群影響下的生態環境更在變。人群的社會演化,諸多制度、教育、倫理、宗教、經濟、政治,這些集成人群的"軟體",最終反映的,正是人腦的意識和認知,包括文化和認同的標籤。。。

    人,生物,都是"內外有別"的,"外國人"嘛,就是"異"類的人囉。簡單說,古人,是時間上的外國人;今天的外國人,則是空間上的"外國人"。(這些,是吾友沈之珍先生說的,很貼切)那麼多"XX人",還好,人類是"智人",智人最獨特的德性之一,便是可"通",中外古今之間都可以互相瞭解、溝通、學習。所有人類的基本建材是一樣的。

    現代中國人提倡跟國際接軌,要瞭解外國人,向外國人學習。一百年來,現代中國人也學會了科學、男女平等、技術、工業、高鐵、銀行、兩彈一星等等。當然,也學會了"急功近利"等等。

    這裡頭,無所謂"好""壞",好壞,是人們針對當下境遇的主觀反應。我們只是點出來,互相學習、互相溝通,是人類的法寶。智人的大腦瓜,通的,一學就會,好壞通吃。西元2008年,當今世界的掌門頭頭,美國,發生了"金融海嘯",全球智人們的腦袋瓜立馬開始思考:演化、運行了500年的人類資本制度,合理化人性私欲,體制化法治社會,刺激的科技創新,幾近極致,怎麼還鬧成這樣?下一步,該怎麼辦?回顧人史,可供參考的大型社會制度的演化案例並不多。。。

    現代的中國人或地球人,能夠找到的最多、而又相對完整的人群社會演化數據,只有中國人的歷史記述。從前的中國,存在過不同的社會制度,似乎並不怎麼急功近利,但也支撐起一個龐大而相對穩定的社會。西元18世紀近代西方霸權興起之前,西元15世紀初的中國明朝,曾經是那時候全球最大的海權國家;鄭和的龐大船隊七下西洋,完全不以工商貿易為目的,賺錢、利潤,不是那時中國人最專注的事。而歷史數據顯示,急功近利的西方社會的演化,比中國社會成功,就在西元16世紀開始,至少成功地催生了許多迄今為止的人類智慧的極致,科學、藝術等等。這又怎麼回事?

    然而,金融海嘯,促使全世界智人大腦再次打開"中國人的歷史"這個數據庫。這也不是第一次,西元20世紀以來,這個數據庫被翻開過幾回。第一回,是西元20世紀初的中國人自己打開的。五四運動,是那時中國知識份子"跟國際接軌"的一次激情的嘗試。今天人們說的普通話、寫的中文,都是五四"白話文運動"的結果,真正促進了中國人的人際溝通(包括跟老外),並且使得西洋律法、技術、商貿、制度等軟體能夠轉譯的平易近人,因而普及到中國社會。白話文,無疑是中國人"現代化"的重要手段。做為一個政治運動,五四運動也是成功的;揭櫫的"科學""民主",蔚為風潮,迄今仍不失為現代中國社會的改造目標。

    無需諱言,五四,以及從19世紀末開始至今的各種"現代化",其實就是華人這個群體,為了生存而努力被西洋同化的運動。唯一的不同,在於歷史上的南北朝或宋元時期的被同化,大抵是不自覺的,因為那時來到中國的"胡人"也被中國人同化,結果,胡人被漢化的程度,遠多於漢文化所吸取的胡文化因素。而19世紀之後的中國,自覺地大量汲取西洋文化,"現代化"實質上就是明顯地"西化"、被西洋同化。

    做為一個"民族"文化運動,五四的成果,就不那麼完美了。既然要同化,少不得要棄舊,五四"運動"的人物,大抵是反傳統、反"儒"的知識份子,科學、民主,是那時候的新潮"時尚"。"運動"嘛,多數人連"科學""民主""儒家"到底是什麼東東都鬧不清楚。他們討論"文化"課題,像魯迅先生那樣表現出深度與真實度的,似乎比較少。

    當時流行全面"疑古",揪出了許多傳統中國歷史記述自相矛盾的地方,最終流行"打倒孔家店",以及,全盤否定傳統中國歷史和文化的負面心態,成為"新文化運動"、"白話文運動"的社會代價。然而那時候,放過洋、跟國際接過軌、真正把"科學"領回中國的,有過許多人。我們提兩個跟五四沒大關係、而值得紀念的人物為代表,一個是考古界的李濟,一個是物理界的葉企蓀。疑古嘛,科學的正解,是捲起袖子去田野做考古發掘,李濟,發掘出殷商王朝存在的證據,科學地確定了中國人的一段早期歷史,激勵了中國人一連串的考古發現,龍山、仰韶等等。科學嘛,科學的正解,是把科學的邏輯與知識輸進中國人的大腦袋瓜,葉企蓀放棄在美國的物理研究,回到清華大學辦物理系,畢生宣導"科學救國",遠離政治,死於文革迫害;然而,現代中國兩彈一星的科技元勳,許多是葉企蓀栽培出來的。

    李濟和葉企蓀,做為有社會責任感的知識份子(這可是很"儒"式的,一點也不西式),甚至跟五四頂牛。李濟證實了,傳統的中國歷史記載,相當程度可鈦晶的功效信。葉企蓀證明了,科學是個人類理性的方法學,智人都學得會,中國人只要肯學,一定學得會、做得到,難如登天的兩彈一星,中國人不也都"國產化"?(就在那個艱難的1960年代!)

    第二回,是20世紀30年代的英國人打開的。時值抗日戰爭,那時候的中國人顛沛流離;一個被英國政府派駐中國的劍橋學者,李約瑟,倒因此有機會深入中國民間考古。他駭然發現,這個古老的中國民族,歷史上存在大量驚人的科技發明,深深傳播到從前的世界各地,影響了人類社會。他後來回到劍橋大學任教,編著了"中國的科技與文明",提出了有名的疑問:"為什麼中國人有科技而無科學?",迄今仍然是歷史學、社會學、人類學的大哉問,題目本身,直指人性。

    這一回,歐西知識份子認識到,人類科技昌明的今天,急功近利,這個習性,已經達到足以危害全球的地步。然而,人類史上的社會,似乎僅只中國從前的社會,

















    《戰國》時期,西元前(476-221),共255 年



    (甲) 政治



    為了強化印象,暫且放下春秋戰國,先瞭解一下,城邦“國"能長的什麼樣子?



    春秋結束後800 年,東漢再次通西域後,記載了和闐地區東北邊、塔克拉瑪幹沙漠西南角,有個小國,叫做“精絕國",現代考古認為,就是今和田地區的尼雅遺址。當時記述精絕國有“戶480、口3360、勝兵500 人",現在出土的有房舍、橋樑、佛塔、漢文簡、佛經殘卷等。



    重點是,“王治"(有個國王)、城防、軍隊(勝兵500 人,勝,強壯的意思)、人民(哪怕只有3360 人)、生存方式(那時,尼雅河沒乾涸,綠洲種糧、菓,畜牧)。類似的“國家",西元15 世紀鄭和下西洋,曾俘虜過敵對部落的酋王、也帶回過親善的酋王,他們的邦國,大致都不過萬人。



    相對來說,春秋時期的中國世界裡的邦國雖然要大的多,仍然不算太大。關鍵在於,當時的生產方式,比如,草原或叢林,土地、氣候與環境能夠承載的人口大不了,1 萬人的部落國或城邦國,算是可以了。成吉思汗最旺的時候,蒙古草原上也不過2 百萬人游牧。實際上,那時的中國世界,因為是農業文明的關係,可以養育的人口較多,記載有120多個國家的名字,就是大大小小的城邦國。兼併到末代霸主、越王勾踐併吞吳國的時候,越國是戰國初始的大國,但相鄰的國家,一個巴掌數完。



    這,就是西元前476 年,戰國時代起始點的國際形勢:歷史記述,當時的中國世界,太小的城邦國之外,城池眾多的大國是晉、楚、越、秦、齊、燕。中原小國是鄭、宋、魯、衛,邊緣小國是巴、蜀、中山(晉冀間的太行山區,白狄)。當然,周,仍然存在,周王室,是最小的城邦之一。並且除了少數中原小國之外,齊、秦、晉、燕,無不參雜有蠻夷戎狄的成份與文明,然而,畢竟都浸泡在中國文化的氛圍裡了,風俗、習慣、文字、技藝、用具、政治等軟體平臺,漸漸趨於雷同。

    戰國初期,中國世界已經不是春秋初期的眾多城邦世界,而是多極的列強,加上幾個夾縫中求生存的列弱。越王勾踐生前,可以鞭撻齊、魯、宋,但也就到了極限,所有從前的招式通通用老、沒用了。人們大約是默默地摸索著:老百姓要生存,搞水利科技,搞創新致富;統治者要做大,內搞富國強兵、外搞縱橫聯盟。戰爭暴力發生的頻率倒是破天荒地大降,從年年打仗,變成三年打個兩回;不過,現在一打,就是大戰,越打越血腥。大一統,在這奇特的氣氛裡,逐漸演變成整個社會的要求:農民希望打完了不用再打,因為要死人;工商則希望道路好走,少過關卡少交稅;統治階層,還就是滿足權力欲望。似乎沒有人真的思考過,統一或分治,軟體怎麼設計、安裝、運轉,對社會人群會有啥的好處、壞處。就這樣,打打殺殺兩百多年,打成統一局面。









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:210

    出版地:台灣













    商品訊息簡述:








    • 作者:李乃義

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    • 出版社:獨立作家

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      功能說明





    • 出版日:2016/8/16








    • ISBN:9789869331630




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀








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